Santificando el Nombre de Dios en los Deberes Sagrados
Levítico 10:3
Seré santificado en aquellos que se acercan a Mí.
Procedemos. La siguiente cuestión, entonces, sobre la conducta del alma al santificar el Nombre de Dios en la adoración, es esta:
Cuando venimos a adorar a Dios, si deseamos santificar Su Nombre, debemos tener pensamientos elevados sobre Dios; debemos contemplar a Dios en Su trono, en majestad y gloria, como en Isaías 6:1-2, donde el profeta vio al Señor en Su trono. Es excelente que todos aquellos que vienen a adorar a Dios, cada vez que se acercan a adorarlo, eleven sus ojos hacia el cielo y contemplen al Señor Dios sentado en Su gloria sobre Su trono. Así también en Apocalipsis 4, los 24 ancianos que adoraban a Dios lo vieron en Su trono, en Su gloria, y así lo adoraron; verdaderamente lo adoraban de corazón cuando contemplaban al Señor en esa majestad. Debemos siempre tener pensamientos elevados de Dios; cuida de no tener pensamientos bajos o limitados sobre la infinita majestad de Dios en ningún momento, pero especialmente cuando te dispongas a adorar al gran Dios; entonces contempla al Señor en esa distancia infinita que hay entre Él y tú mismo, y esa distancia infinita que hay entre Él y todas las criaturas en el mundo. Contempla al Señor como exaltado en gloria, no solo por encima de todas las criaturas, sino por encima de toda excelencia que todos los ángeles y los hombres en el cielo y en la tierra puedan imaginar. Contempla al Señor como el que tiene en Sí mismo toda excelencia, unida en uno, e inmutablemente; míralo como la fuente de toda excelencia, bondad y gloria que todas las criaturas del mundo poseen. Y contempla al Señor cada vez que vengas a adorarle como el Dios a quien adoran los ángeles y ante quien los demonios se ven forzados a temblar; míralo en esta Su gloria y esto te ayudará a santificar Su Nombre cuando te acerques a Él.
La gran razón por la cual la gente adora a Dios de manera superficial es porque no ven a Dios en Su gloria. Es una gran misericordia que Dios nos permita verlo, ver Su gloria aquí en este mundo mientras le adoramos; esto mantendría nuestros ojos y pensamientos enfocados, si viéramos la gloria de Dios y tuviéramos pensamientos elevados de Él. ¿Cuál es la razón de nuestra distracción, sino simplemente que no vemos a Dios? Supón que estás en tu casa mirando cada cosa trivial que vuela alrededor. Si oyeras que el Rey ha entrado en la habitación, o cualquier persona de gran importancia, esto te calmaría el espíritu porque tienes pensamientos elevados de tales personas, como de quienes están por encima de ti. Así que miremos a Dios en Su excelencia y gloria, y tengamos pensamientos elevados de Él; esto es lo que debemos hacer para santificar el Nombre de Dios cuando nos presentamos ante Él en deberes santos. Y esto es lo segundo: primero, un corazón santificado, y luego pensamientos elevados de Dios.
Una tercera cosa es tener fines elevados en la adoración de Dios. Proverbios 15:24, “El camino de la vida es hacia arriba para el prudente”, está en lo alto en este sentido: cuando adora a Dios, su corazón está elevado; hay un santo elevar del corazón que es agradable a Dios. Nuestros corazones deben estar en lo alto con respecto a los elevados fines que perseguimos en los deberes santos. “Eleva tu oración”, dice Ezequías al profeta en otro contexto. Así puedo decir yo, eleva tu alma cuando vengas a adorar a Dios, en cuanto a los fines elevados que persigues. Cuando adoramos a Dios, nuestros corazones deberían estar por encima de todas las criaturas y de nosotros mismos. No permitamos que nuestros corazones se arrastren por el suelo, mezclados con cosas bajas y vulgares. Cuando venimos a adorar al Señor, es apropiado que nuestros corazones estén humildes (como mostraremos más adelante) en cuanto a la humildad, pero no bajos en cuanto a la bajeza de espíritu, mezclándose con fines viles y bajos. Ahora bien, hay fines bajos y viles en la adoración a Dios.
Primero, debemos tener cuidado de no someter la adoración de Dios a nuestros deseos desordenados; eso es algo maldito. Estás lejos de santificar el Nombre de Dios al adorarle si sometes Su adoración a tus deseos viles; esto es algo abominable y verdaderamente maldito. Dirás, ¿quién hace eso, quién es el hombre o dónde está quien somete la adoración de Dios a sus deseos viles? A eso respondo, cualquiera que use cualquier deber de adoración, como la oración, escuchar la Palabra, o cualquier otra cosa, para encubrir algún tipo de maldad. Cualquiera que sea consciente en su interior de algún tipo de maldad secreta y sin embargo piense cubrirla mediante el cumplimiento de deberes, y que razone de esta manera: “¿Quién pensará que soy culpable de tal vileza, cuando oro como lo hago, y soy tan diligente en escuchar la Palabra? Espero encubrir así algo de mi maldad”. Si hay alguien en este lugar cuya conciencia le dice que está sometiendo la adoración de Dios a un fin tan vil como este, que el Señor le reprenda en este día y hable a su corazón. Si conociera a alguno, pondría mis ojos sobre él y le diría como el Apóstol a Simón el Mago: “Veo que estás en hiel de amargura y en prisión de maldad”; y como dijo al que trató de apartar al procónsul de la fe: “¡Oh, hijo del Diablo, lleno de todo engaño y perversión!” Condenarte y arruinarte eternamente, si buscas encubrir algún mal camino mediante cualquier deber de adoración a Dios. Es un gran mal que un hombre o mujer use alguna de las criaturas de Dios para satisfacer sus deseos, como la comida y la bebida, etc. ¡Cuánto más condenable es hacer uso de cualquier deber de adoración a Dios, incluso de adoración extraordinaria, como el ayuno y la oración, como un manto para encubrir su maldad! Estás lejos de santificar el Nombre de Dios; tú profanas Su Nombre. Haces todo lo posible por arrojar incluso lodo al rostro de Dios mismo al actuar de este modo.
El segundo fin bajo y vil es someter los deberes de la adoración de Dios a la alabanza de los hombres, es decir, realizar los deberes de la adoración a Dios para obtener la estima de los demás y ser bien considerados; cuídense de esto, jóvenes y otros, pues desean ser bien estimados por aquellos con quienes viven. Es algo deseable tener una buena estima por parte de aquellos que son piadosos, pero cuídense de no subordinar los deberes de la adoración de Dios a esto. En verdad, puede ser un incentivo, como dice David en el Salmo 52:9, “Es bueno delante de tus santos.” David se alentaba a sí mismo para alabar a Dios porque era bueno ante los santos de Dios; y reconozco que puede ser un incentivo porque los deberes santos son buenos ante los santos de Dios; pero cuídense de que este no sea el fin supremo que persigan, y aquello que los impulse en la obra solo para obtener la alabanza de los hombres, y que piensen que tienen buenos dones y capacidades, y por ello se sienten elevados en ese sentido. Cuidado con eso, sepan que en tal caso no están adorando a Dios, sino que están adorando a los hombres, y están haciendo de la alabanza de los hombres su dios, pues aquello que elevas al lugar más alto, eso es tu dios, sea lo que sea. Por lo tanto, si elevas la alabanza de los hombres y haces de esto tu fin, estás haciendo de esto tu dios, y entonces eres un adorador de hombres, no un adorador de Dios.
Tercero, cuídense de hacer del yo su objetivo; hay algunos que no tienen un corazón tan bajo y vil como para hacer de la alabanza de los hombres su fin, pero se enfocan en ellos mismos, es decir, buscan su propia paz y satisfacer sus propias conciencias en el cumplimiento de los deberes. Ahora bien, aunque es cierto que, cuando cumplimos con los deberes de adoración a Dios, podemos esperar recibir algún beneficio para nosotros mismos, y podemos ser incentivados a realizar los deberes por la expectativa de ese bien personal, debemos mirar más alto. Debemos buscar la honra y la alabanza de Dios, que el Nombre del bendito Dios sea honrado. Ahora voy a orar, oh, que pueda orar de manera que eleve el Nombre de Dios. Voy a escuchar, oh, que pueda escuchar de tal manera que Dios sea honrado por mi escucha. Es eso lo que me impulsa a escuchar la Palabra, lo que me hace levantarme y salir con alegría. Espero que Dios reciba algún honor por mi escucha de hoy, y Dios sabe que eso es lo que persigo. No vengo por compañía ni para ser visto por los hombres, ni tampoco vengo meramente para satisfacer mi propia conciencia. Otros van y escuchan tales verdades de Dios que son de beneficio para sus almas, y si yo las descuidara solo por mi propia comodidad, mi conciencia no me dejaría en paz; sin embargo, hay muchos cuyas conciencias estarán tranquilas, aunque pierdan una oportunidad en la adoración de Dios; pero aún así hay otros cuya conciencia no puede hacerlo; sus conciencias les dirían, mientras están acostados o dando vueltas en sus camas: “¿Y si Dios tenía algo que decir a tu corazón esta mañana que nunca más será dicho en otro momento?” Por lo tanto, no pueden estar tranquilos a menos que atiendan a Dios en los deberes de Su adoración. Pero aun así, esto no es suficiente meramente para satisfacer la conciencia; tu fin principal debe ser que este día puedas conocer una parte de la voluntad de Dios, que Dios pueda hablar a tu corazón, para que puedas estar capacitado para honrar el Nombre de Dios, para que estés mejor preparado para vivir para Su honor en la semana siguiente.
Así deberían ser tus pensamientos: “Señor, encuentro en mí un corazón carnal y vil; estoy ocupado en el mundo durante la semana y encuentro que mi corazón está lleno y manchado por los asuntos del mundo, enredado, pero Señor, has designado Tu Sábado y Tu Palabra como medio para santificar mi corazón y limpiarlo; oh Señor, comunica Tu gracia a mi alma a través de Tus ordenanzas en este día, para que pueda estar mejor capacitado en la semana siguiente para vivir para Tu honor; Señor, vengo a Tu presencia con ese fin, para conocer parte de Tu voluntad y recibir Tu Espíritu a través de esta Palabra en mi corazón.” Este debe ser tu propósito cada vez que vienes, y no solo el beneficio propio. Te daré dos o tres Escrituras para mostrar que Dios valora poco los deberes cuando el fin principal es el yo. La primera está en Oseas 7:14, “Aullaron sobre sus camas,” (dice el texto) “pero no clamaron a Mí.” Allí el Señor reconoce que estaban muy afectados en sus oraciones, pero ¿qué era? Solo aullaban sobre sus camas; ¿y por qué? Porque simplemente clamaban para sí mismos. “No han clamado a Mí (dice el Señor) con su corazón, cuando aullaron sobre sus camas. Solo era por el grano, el vino y el aceite, pero no a Mí; apuntaban a sí mismos y no a Mí.”
En Amós 5:22, el Señor declara que rechaza la grosura de sus ofrendas de paz. “Aunque Me ofrezcan,” dice Él, “holocaustos y sus ofrendas de cereal, no los aceptaré, ni miraré las ofrendas de paz de sus animales gordos.” Eran cuidadosos de ofrecer sus animales más gordos en las ofrendas de paz, ¿y acaso Dios no los considerará? Era en sus ofrendas de paz que ofrecían sus animales gordos, y allí comían una gran parte de ella ellos mismos. En verdad, el holocausto era completamente para Dios, Dios recibía todo, pero en la ofrenda de paz, los que la ofrecían comían una gran parte ellos mismos. Ahora bien, eran muy cuidadosos en aquellas ofrendas en las que participaban ellos mismos para ofrecer los animales más gordos; no ves que el Espíritu Santo mencione animales gordos en los holocaustos. La enseñanza aquí es esta: en aquellas cosas en las que las personas tienen interés propio, son muy cuidadosas de dar lo mejor. Pero el Señor rechazó los animales gordos de sus ofrendas de paz. Dios dice: eran muy cuidadosos de ofrecer animales gordos en sus ofrendas de paz, donde se alimentan ustedes mismos, pero en aquellas ofrendas en las que Yo recibo todo, allí no son tan cuidadosos, y por eso no las considero.
La tercera Escritura está en Zacarías 7:5, donde ayunaban y buscaban a Dios muchos días (es una Escritura observable para estos tiempos): “Habla a todo el pueblo de la tierra, y a los sacerdotes diciendo: ‘Cuando ayunasteis y llorasteis en el quinto y séptimo mes, durante aquellos setenta años, ¿acaso ayunasteis para Mí, para Mí?’” Observa la frase: “Ayunasteis en el quinto y séptimo mes, y por setenta años seguidos,” pero dice el Señor, “¿acaso ayunasteis para Mí?” y luego lo reitera, “para Mí, ¿para Mí?” señalando que cuando ayunamos o oramos o hacemos cualquier cosa en la adoración de Dios, debemos estar seguros de dirigirnos más a Dios que a nosotros mismos, para que Dios no diga de nosotros en otro día, “¿Lo hacéis para Mí, para Mí?”
Podrias hacerme esta pregunta: ¿cómo puedo saber que estoy motivado por fines propios en los deberes santos? Pues es algo difícil conocer el propio corazón, cuando uno está motivado por principios de egoísmo y cuándo buscamos a Dios en los deberes santos. Ahora bien, te daré estas indicaciones para probar si actúas desde ti mismo o no.
Lo primero es esto: si una persona ama los deberes santos (aunque no obtenga un beneficio inmediato de ellos) porque son cosas que Dios requiere, entonces, aunque no obtenga nada de ellos, eso le basta para continuar, y para hacerlo con prontitud y disposición en la adoración a Dios. Aquellos que pueden deleitarse en la adoración de Dios, aun en ese momento en que no reciben nada para sí mismos. Pero cuando no obtenemos lo que deseamos, comenzamos a cansarnos de la adoración y decimos: “¿Por qué hemos ayunado, y Tú no lo ves?” Este es un argumento de que te mueves por el yo y no por Dios.
En segundo lugar, para saber si estamos motivados por fines egoístas o por altos fines para Dios, aquellos que pueden regocijarse en que otros son capaces de honrar a Dios en los deberes santos mejor que ellos mismos, tienen una buena evidencia en sus almas de que, cuando adoran a Dios, lo hacen por fines superiores al propio interés. Pero aquellos que se sienten limitados y, cuando ven a otros más elevados en la adoración de Dios, los envidian, se sienten angustiados y molestos; sepan que el ego es un gran ingrediente en esos deberes que realizas. Si tu corazón estuviera elevado hacia Dios, aunque tú no pudieras ensancharte en los deberes santos, tu alma se alegraría de que otros sí puedan; aunque yo tenga un corazón miserable y vil, ¡bendito sea Dios que hay otros que pueden adorar a Dios mejor que yo!
En tercer lugar, una persona que se guía por el ego en los deberes santos apenas los aprecia, salvo en tiempos de extrema necesidad, en tiempos de miedo, enfermedad o peligro. Pero alguien que tiene fines elevados en los deberes santos hace de los deberes de la adoración a Dios el gozo de su alma en medio de su prosperidad; y esa es una señal evidente de que no actúas por fines egoístas, sino por fines más altos. ¿Puedes decir en medio de tu abundancia: “Señor, Tú me das todas las comodidades en este mundo y todo lo que necesito; pero, Señor, esto es lo que es el gozo de mi alma, esto es lo que hace que mi vida sea cómoda: la comunión Contigo en los deberes de Tu adoración, que tengo libre acceso al trono de Tu gracia para adorarte, Señor, y encontrarme contigo cuando realizo deberes santos. Oh Señor, Tú que conoces todas las cosas, sabes que esto es lo que hace que mi vida sea cómoda. No es tener una mesa surtida de platos variados, ni tener libertad de tiempo para salir con compañía y gastar a mi antojo, sino esas entradas de Tu Espíritu que encuentro en los deberes de Tu adoración, esas son las cosas que hacen que mi vida sea verdaderamente bendita.” Quien pueda apelar así a Dios, seguramente cuando adora a Dios es guiado por fines elevados y no por fines egoístas. Y esta es la tercera cosa necesaria para santificar el Nombre de Dios en los deberes santos: debes tener un corazón santificado, pensamientos elevados de Dios y fines elevados.
En cuarto lugar, debe haber mucha reverencia y mucho temor cuando entras a la presencia de Dios para adorarle; no glorificas a Dios como Dios si no vienes a Su presencia con mucho temor y reverencia por Su gran Nombre. El temor en la adoración a Dios es tan necesario que muchas veces en la Escritura encontramos que la misma adoración a Dios es llamada “el Temor de Dios”; ambos términos se usan indistintamente. Puedo darte diversas Escrituras para ello, y de ahí que el Nombre de Dios fuera llamado “el Temor de Isaac.” Jacob juró por el temor de su padre Isaac porque Isaac, siendo un gran adorador de Dios, mantenía tiempos constantes para adorar a Dios, y lo adoraba de manera constante. Excepto David y Daniel, no encontramos mención de la constancia de nadie en la adoración a Dios como la de Isaac; pues se dice que caminaba por el campo en la tarde como solía hacer, para meditar y orar; y por eso Dios es llamado, “El Temor de Isaac.” En el Salmo 89:7 hay una Escritura notable sobre acercarse a Dios con temor: “Dios es grandemente temido en la asamblea de los santos y digno de reverencia de todos los que están a su alrededor.” Dios debe ser reverenciado por todos los que están cerca de Él, pero en la asamblea de Sus santos es grandemente temido; Él es terriblemente impresionante (así son las palabras) en la asamblea de los santos. Cuando te acerques a Dios, es necesario que tu corazón esté lleno de mucho temor. Así también en el Salmo 2:11, los reyes y príncipes de la tierra son llamados a servir al Señor con temor. Por grandes que sean, cuando vienen a la presencia de Dios, deben servirle con temor. Y en el Salmo 5:7, “En Tu temor adoraré hacia Tu santo templo.”
Ahora bien, este temor de Dios no debe ser un temor servil, sino un temor reverencial. Porque, hermanos, puede haber un temor servil que no honra a Dios; puede haber temor por terribles concepciones de Dios, que no es reconocido por Dios como esta gracia del temor. Les daré dos Escrituras notables para ello en Deuteronomio 5:23-25, comparado con el versículo 29. “Aconteció (dice el texto en el versículo 23) que cuando oyeron la voz de en medio de la oscuridad, porque el monte ardía con fuego, se acercaron a mí, todos los jefes de sus tribus y ancianos, y dijeron: ‘He aquí, el Señor nuestro Dios nos ha mostrado Su gloria y Su grandeza, y hemos oído Su voz de en medio del fuego. Hoy hemos visto que Dios habla con el hombre, y este vive. ¿Por qué, pues, habríamos de morir? Pues este gran fuego nos consumirá. Si oímos la voz del Señor nuestro Dios de nuevo, entonces moriremos.’”
Observa con qué terror se llenaron al comprender la manifestación de Dios; pensarías que estas personas ciertamente temían mucho a Dios, pero fíjate en el versículo 29: “¡Oh, si tuvieran tal corazón en ellos para que me temieran!” ¿Por qué, acaso no temían al Señor? ¿No fueron sobrecogidos de tal temor que pensaron que morirían? Vieron Su presencia tan terrible que temían morir y aún así, “¡Oh, si tuvieran tal corazón para temerme!”
Esto demuestra que uno puede ser sobrecogido de gran terror al percibir la presencia de Dios, y aun así no tener verdadero temor del Nombre de Dios. Algunos de ustedes pueden, en tiempos de tormenta o peligro, sentirse llenos de terror; pero ¿acaso no podría decirse inmediatamente después: “Oh, que hubiera el temor de Dios en el corazón de este hombre o mujer, de este joven o doncella”? A veces están aterrorizados, pero no hay en ellos un temor filial y reverencial de Dios. En 1 Reyes 19 (donde se relata la historia de cómo Dios se apareció al profeta Elías de una manera terriblemente poderosa, con fuego, trueno y un fuerte viento) vemos que el profeta no se sintió tan sobrecogido por el temor a la presencia de Dios cuando Él apareció en el fuerte viento, el terremoto o el fuego, como cuando Dios se manifestó en una suave y apacible voz. Por ello, en el versículo 13 se dice: “Y cuando Elías lo oyó (es decir, la suave voz, después del fuego, el terremoto y el fuerte viento), cubrió su rostro con su manto y salió, y se puso a la entrada de la cueva. Y he aquí que vino una voz a él, y le dijo: ‘¿Qué haces aquí, Elías?’” Su corazón quedó más sobrecogido de temor allí donde estaba la presencia más plena de Dios (aunque fuera en una voz suave), que cuando apareció el fuego y el terremoto.
Es una buena señal de un temor lleno de gracia cuando el alma puede ser sobrecogida de mayor temor por la Palabra y por la visión de Dios al disfrutar de la comunión con Él en Su adoración, más que cuando Dios aparece en la manera más terrible de Sus obras; o cuando hay terror en la conciencia de un hombre por el miedo al infierno, como si Dios pareciera enviarle al infierno de inmediato, aunque Dios espera ser temido también en esos momentos. Pero cuando el alma, en comunión con Dios en los deberes santos, es sobrecogida de mayor reverencia y temor a Dios en proporción a la comunión que tiene con Él, esta es una señal de temor santificado; y el corazón verdaderamente santifica el Nombre de Dios cuando está tan lleno de temor en los deberes de adoración.
Este temor de Dios debe estar en el alma y expresarse externamente cuando están en la asamblea con una conducta reverente en la oración, de modo que si un pagano entrara, pudiera ver el Nombre de Dios santificado y decir: “¡Cuán grande es este Dios al que adora esta gente!” Y en sus familias, una conducta reverente, no recostados en la oración o durmiendo, sino comportándose de tal manera que, si un pagano entrara en sus hogares, pudiera decir: “¡Cuán grande es este Dios al que adora esta gente!” Además, este temor debe ser un temor constante, no solo en el instante en que están adorando a Dios o mencionando alguno de Sus títulos y nombres, sino un temor que permanezca en sus corazones después de terminar el deber; es decir, después de salir de sus lugares de oración, que se perciba el temor de Dios en ustedes y que caminen todo el día en el temor de Dios, como corresponde a quienes se han dedicado solemnemente a adorarlo. Ahora bien, este temor y reverencia son contrarios a la ligereza, la vanidad, la audacia y la presunción que hay en los corazones de hombres y mujeres cuando están adorando a Dios.
Quinto, los deberes de la adoración a Dios deben estar llenos de fuerza, pues de lo contrario no son adecuados para Dios, ya que Dios es un Dios infinito en poder y gloria; por lo tanto, Dios no puede soportar la adoración vana. En Isaías 1:13, “Odio las ofrendas vanas.” La vanidad de espíritu al adorar a Dios es muy odiosa para Él; deshonra el Nombre de Dios. Dios es deshonrado por la vanidad de los espíritus de los hombres. Ahora, esta fuerza es triple:
1 Primero, la fuerza de la intención.
2 Segundo, la fuerza de la afectividad.
3 Tercero, la fuerza de todas las facultades del alma, y también la fuerza del cuerpo, tanto como podamos ponerla al servicio de la adoración a Dios.
1 Primero, la fuerza de la intención. Debemos dedicar toda nuestra intención a la obra, como si fuera cuestión de vida o muerte. Si alguna vez estuvimos realmente atentos o concentrados en algo, debe ser cuando estamos adorando el Nombre de Dios. Cuando vas a orar, concéntrate en ello. Verás a algunos que, cuando caminan por la calle y están muy concentrados en sus asuntos, sus amigos se cruzan con ellos, y ni los notan; se puede percibir que están completamente concentrados en su negocio. Hermanos, vean cada deber de adoración como algo grande en lo que deben estar atentos en sus pensamientos, y no den cabida a pensamientos errantes. He leído sobre un mártir que, estando a punto de morir y con el fuego encendido, un oficial le dijo: “¿Qué, no hablarás cuando ves el fuego encenderse?” Y él respondió: “Estoy hablando con Dios”, es decir, estaba orando y no le importaba en absoluto lo que le estaban haciendo. ¡Oh, cuán poca cosa nos distrae de los deberes santos! Cuando cualquier trivialidad, cualquier tontería, cualquier asunto liviano nos desvía, ¿es esto santificar el Nombre de Dios? ¿No consideraríamos deshonroso si estuviéramos hablando con alguien sobre un asunto serio y, mientras hablamos, cada persona que pasa nos hace desviar la atención y dirigirnos hacia ellos? Si un superior te está hablando, espera que prestes atención a lo que dice. Pero cuando Dios te está hablando, y tú estás hablando con Dios, cada pensamiento vano que pasa te desvía, como si fuera algo más importante hablar con pensamientos vanos y tentaciones, que con el gran y glorioso Dios.
Por lo tanto, este es el momento preciso que el diablo elige para traer tentaciones cuando estamos en deberes santos, porque el diablo sabe que así realiza dos trabajos a la vez: nos perturba en nuestros deberes y desvía nuestros corazones hacia lo malo, agravando en gran manera nuestro pecado. Puede que tú no te atrevas a cometer el pecado que la tentación te hace considerar, pero aun así el diablo ha arruinado el deber a través de ella. El Señor espera que haya fuerza de intención cuando estás en el deber; y no hay tiempo para dialogar con tentaciones en ese momento, sin importar qué pensamientos surjan. En verdad, aunque esos pensamientos sean buenos y lleguen a tu mente mientras oras, si no son pertinentes al deber, debes descartarlos como tentaciones del diablo.
Podrías decir, ¿puede venir algo bueno del diablo? Ciertamente, algo que es materialmente bueno y que llega en un momento inoportuno puede ser del diablo; el diablo puede aprovechar algo que en sí mismo es bueno y traerlo en un momento inadecuado, convirtiéndolo así en algo malo. Como ahora, cuando estás escuchando la Palabra, puede ser que el diablo piense que no puede lograr que tu corazón se desvíe hacia la impureza; pero, dice el diablo, si puedo inyectar buenos pensamientos, pondré en sus mentes un versículo de la Escritura que no tiene relación con lo que están escuchando, solo para distraerlos. El diablo gana mucho con esto, así que debes tener cuidado y saber que Dios espera la fuerza de tu espíritu en el deber, es decir, una intención fuerte; estás adorando a Dios, y por lo tanto necesitas estar atento a lo que haces.
A veces, sin darte cuenta, malos pensamientos entrarán en tu mente, como cuando un hombre está custodiando una puerta y hay una multitud de personas afuera que quieren entrar; tal vez el hombre abre la puerta para un caballero que escucha que está allí, pero cuando la abre para uno, otros cuarenta se amontonan para entrar. Así sucede muchas veces con el alma: cuando abre la puerta para un buen pensamiento, entran muchos malos pensamientos. Esas personas podrían entrar si esperaran su momento, pero no deben entrar ahora. Así también ocurre con los asuntos mundanos que en sí mismos no son ilícitos; si esperan su momento, pueden entrar, pero ahora deben ser excluidos. Se requiere fuerza de intención.
2 En segundo lugar, también se requiere fuerza de afecto. Es decir, los afectos deben dirigirse poderosamente hacia Dios, esforzándose con Dios en la oración. Si alguna vez tu corazón estuvo inflamado en algo, debería ser cuando estás orando o atendiendo a la Palabra. Como los paganos que adoraban al sol; te he contado algunas veces que no querían un caracol, sino un caballo volador; ofrecerían lo que fuera rápido; así, cuando nos acercamos al Dios viviente, debemos tener afectos vivientes, nuestros afectos ardiendo; y eso será una forma de curar los pensamientos vanos, como las moscas que no se acercan a la miel si está hirviendo, sino solo cuando está fría. Así, si el corazón está hirviendo, y los afectos en movimiento, esto mantendrá a raya los pensamientos vanos y las tentaciones. Es señal de aliento vital cuando es cálido; pero el aliento artificial, como sabes, es frío; ahora bien, el aliento que viene del cuerpo es cálido, pero el que sale de un fuelle es frío. Así, el aliento de muchas personas en oración se descubre como aliento artificial porque es frío, pero si hubiera vida espiritual, entonces sería cálido. Debe haber fuerza de afecto.
3 En tercer lugar, debe haber también la fuerza de todas las facultades. Debemos movilizar todo lo que somos, lo que tenemos o lo que podemos hacer para obrar en la oración; entonces, la inclinación de la mente, la conciencia, la voluntad y el afecto; sí, y el cuerpo también debe emplearse en esto; y aquellos que adoran a Dios sinceramente gastan sus cuerpos en nada tanto como en la adoración a Dios. Será algo triste algún día cuando esto se les reproche a muchos: has gastado la fuerza de tu cuerpo en tus deseos, pero ¿cuándo has gastado algo de esa fuerza en algún deber santo? Qué enigma es esto para la mayoría de las personas, hablarles de gastar la fuerza de sus cuerpos en la oración, en escuchar la Palabra o en santificar un día de reposo; ellos piensan que el día de reposo es un tiempo de descanso. Reconozco que es un tiempo de descanso del trabajo exterior, pero es un tiempo de gastar la fuerza en un sentido espiritual; y aquellos que adoran a Dios correctamente en el día de reposo encontrarán que requiere gastar mucha fuerza, y bendita es esa fuerza que se gasta en la adoración a Dios en lugar de en los caminos del pecado, como la mayoría gasta su fuerza.
Si Dios te da un corazón para gastar tu fuerza en Su adoración, puedes pensar así: Señor, podrías haberme dejado para gastar mi fuerza en el pecado, ¡cuánto mejor se gasta en la adoración a Tu Nombre! Hay una Escritura notable en Jeremías 8:2 que muestra cuánta fuerza empleaban los idólatras en la adoración a sus ídolos; no lo hacían de manera ligera y vana, sino que sus corazones estaban profundamente en esa adoración falsa; dice el texto: “Y los esparcirán delante del sol, de la luna y de todo el ejército de los cielos (observa ahora) a los que amaron, y a los que sirvieron, y en pos de los cuales anduvieron, y a los que buscaron, y a quienes adoraron.” Todas estas expresiones se refieren a sus ídolos; ¡oh, que se pudiera decir esto de nosotros en relación a Dios cuando venimos a adorarle, a quien amamos, a quien servimos, en pos de quien andamos, a quien buscamos y a quien adoramos! Todas estas expresiones muestran la fuerza de sus espíritus en seguir a sus ídolos. Y esa es la quinta cosa en nuestra santificación del Nombre de Dios.
6 La sexta es que, si deseas santificar el Nombre de Dios en la adoración, debe haber una disposición de humildad en el espíritu; adórale con mucha humildad de alma. Abraham cayó al suelo ante el Señor y dijo: “Polvo y ceniza soy, y he comenzado a hablar contigo”; sí, leemos de Jesucristo postrado en la tierra, y los ángeles cubren sus rostros en la presencia de Dios, y así deberíamos ser humildes cuando nos acercamos al Señor. No hay nada que humille más el alma del hombre que la visión de Dios; y la gran razón del orgullo en los corazones de todos los hombres es porque nunca conocieron a Dios. Si lo vieras, tu corazón se abatiría; ¿y cuándo ve el alma a Dios si no cuando viene a adorarlo? En Job 42, “De oídas te había oído, pero ahora mis ojos te ven; por eso me aborrezco, y me arrepiento en polvo y ceniza.” Esta humildad debe estar en el sentido de nuestra propia pequeñez y vileza. Salmo 34:6, Este pobre clamó a Dios. Son almas pobres las que entran en la presencia de Dios y santifican Su Nombre en mayor medida; aquellas almas que perciben y son conscientes de su propia vileza y pequeñez ante Dios. Este pobre clamó a Dios; solemos decir: Dale algo a ese pobre. El corazón de Dios se conmueve cuando ve pobreza de espíritu; cuando nos acercamos a Él, debemos ser conscientes de nuestra infinita dependencia de Dios. Ven como la mujer cananea: “Oh Señor, hasta los perros reciben migajas, y aunque yo sea un perro, permite que reciba migajas”; aquí hay humildad de espíritu. Ahora, esta humildad de espíritu se muestra en estas cosas.
1 Primero, admirar la bondad de Dios por permitirnos vivir en este tiempo y tener la libertad de acercarnos a Él; podríamos estar sin posibilidad de orar o de adorar a Dios. Piensa así: qué misericordia es que no estemos desterrados de la presencia de Dios, que el Señor no nos haya echado de Su vista como a basura ni nos haya arrojado como abominación eterna. Mientras otros han estado orando, podríamos haber estado gritando bajo la ira del Dios eterno. Ven con esta comprensión de ti mismo y adora la bondad de Dios, que te permite estar vivo para orar y para escuchar Su Palabra. Y que esto no solo sea un deber, sino también un privilegio y una misericordia que Dios nos permita acercarnos a Su presencia. Además, es por la bondad de Dios que Él se digna mirar las cosas que se hacen en el cielo; si el Señor se humilla a Sí mismo para observar lo que sucede en el cielo, ¡cuánto más al mirarme a mí, un pobre y vil cautivo, y aun así Dios no solo me contempla, sino que me invita a entrar en Su presencia! ¡Qué misericordia y bondad es esta!
2 Nuestros corazones deben desprenderse de cualquier pensamiento o percepción de excelencia en nosotros mismos; no debemos acercarnos con orgullo en el corazón porque tengamos habilidades mayores que otros; ¿acaso todos tus dones te recomiendan a Dios? Tienes habilidad para expresarte en la oración; entonces, ¿eso te hace aceptable ante Dios? Todo lo que sea natural en cualquiera de nuestros deberes no es nada para Dios, solo aquello que viene de Su Espíritu es lo que cuenta. Por lo tanto, debes venir a Su presencia considerándote tan vil como si no tuvieras dones ni habilidades. Deja de lado todas esas percepciones sobre ti mismo, pues la verdad es que algún pobre pecador de corazón quebrantado, que apenas pueda suspirar unas pocas palabras hacia Dios y no sea capaz de decir dos o tres oraciones completas, pero que simplemente exhale su alma hacia Él, puede ser mil veces más aceptable para Dios que tú, que eres capaz de elaborar grandes discursos cuando te presentas ante Él.
3 Debes acercarte sin ninguna justicia propia, debes presentarte ante Dios como un pobre gusano; y si hay alguna diferencia entre tú y los demás en aspectos exteriores, eso no tiene importancia ante Dios; en Su presencia, eres como un vil gusano, aunque seas un príncipe o emperador.
4 Tu corazón debe desprenderse de lo que haces. Si tienes alguna gracia o habilidad, aun así tu corazón debe quedar libre de esa inclinación; puede haber orgullo no solo por los propios dones, sino también por la ayuda que Dios te ha dado en la oración; el diablo intentará envanecer tu corazón debido a esto, pero tu corazón debe estar libre de tal orgullo; y debes negarte a ti mismo en todo lo que hagas. Cuando hayas hecho tu mejor servicio, debes considerarte un siervo inútil; cuando hayas orado lo mejor posible, aun así debes levantarte con humildad y evitar que tu corazón se enorgullezca incluso debido a la ayuda del Espíritu Santo en los deberes santos.
5 Finalmente, debes venir con una humilde resignación de ti mismo ante Dios, contento de esperar en Él todo el tiempo que quiera, de esperar en cuanto al tiempo, la medida y la forma en que Él quiera manifestarse, incluso en la simplicidad con la que quiera comunicarse. Espéralo; deja que Su misericordia llegue, aunque sea en la última hora. Este es el corazón humilde en la oración, y cuando venimos con tal pobreza de espíritu, podemos esperar que el Señor nos acepte. Dios dirá, “Dadle algo a este pobre,” pues “este pobre clamó, y el Señor lo oyó.”
En séptimo lugar, debemos ofrecer lo que es de Dios al santificar Su Nombre. Hablé de esto antes en el tema de la preparación, es decir, que en la adoración debemos darle a Dios lo que es Suyo. Solo lo mencionaré aquí en cuanto a la santificación de Su Nombre en dos aspectos:
1 Primero, dar a Dios lo que es Suyo en cuanto a la esencia del acto.
2 Segundo, dar a Dios lo que proviene de la obra de Su Espíritu, de lo contrario no santificamos Su Nombre. Te daré un texto adicional sobre la esencia de esto, en Éxodo 39. Si lees el capítulo, verás que se menciona diez veces que hicieron como Dios había mandado a Moisés. Y luego, al final del capítulo, cuando habían hecho como Dios había ordenado en Su adoración, el texto dice que Moisés los bendijo. Ese pueblo es bendito porque observa la adoración de Dios tal como Él lo ha mandado. Pero lo más importante es que todo lo que hacemos debe estar actuado por el Espíritu de Dios. No basta con tener plata y oro verdaderos; también deben llevar la marca adecuada o no pueden circular como moneda legítima. Así, no basta con que las cosas que ofrecemos a Dios en Su adoración sean propias de Él y estén respaldadas por Su Palabra; también deben llevar el sello del Espíritu de Dios. En la adoración, Dios hará dos preguntas: primero, “¿Quién pidió esto de tus manos?” Y si puedes responder, “Tú, Señor, lo pediste,” está bien; pero luego Dios tiene otra pregunta: “¿De quién es esta imagen y esta inscripción?” Si no puedes responder a esto, también será rechazado. Debes actuar con principios divinos en todo lo que hagas; debe llevar el sello del Espíritu sobre lo que ofreces a Dios o no es nada. Explicar esto plenamente llevará algo de tiempo.
Primero, entonces, te mostraré cómo podemos saber cuándo nuestros deberes son impulsados por nuestras capacidades naturales en lugar del Espíritu de Dios.
En segundo lugar, cómo podemos saber si nuestros deberes son impulsados por la conciencia natural en lugar del Espíritu de Dios.
1 Primero, si actúas movido por tus capacidades naturales, estas no cambiarán tu corazón. Las personas que realizan deberes por la fuerza de sus habilidades naturales pueden ser tan elocuentes como otros y hablar para la edificación de los demás, pero esos deberes nunca cambian sus corazones; ahora bien, si actúas movido por el Espíritu de Dios, serás transformado a la imagen misma de Su Espíritu.
2 Segundo, si las personas actúan movidas por sus habilidades naturales, estas no los sostendrán en las dificultades ni frente a los desánimos; pero el Espíritu de Dios, si actúas guiado por Él, te llevará a través de todas las dificultades y desánimos que encuentres.
3 Puedes saberlo en esto: ¿dónde consideras que reside la excelencia de un deber, en ti mismo o en otros? Realizas un deber, y puede que tus capacidades actúen de manera vívida y en tu beneficio, y sin embargo tu conciencia te dice que tu corazón estaba constreñido. Ahora bien, ¿puedes levantarte con gozo porque lograste tus objetivos? En otra ocasión (quizás) tu corazón está más afligido y quebrantado, pero no te expresas tanto y entonces te desanimas. Y cuando ves a alguien más realizando un deber, si ves algún error en sus expresiones, te fijas en eso y lo consideras algo pobre. No eres capaz de ver excelencia en los deberes santos a menos que haya una excelencia de habilidades naturales; pero aquellos que tienen el Espíritu de Dios pueden discernir la acción del Espíritu de Dios en otros, aunque no tengan esas habilidades naturales.
4 Aquellos que actúan según sus capacidades naturales, en secreto están menos ampliados que cuando están frente a otros. Sus capacidades actúan mucho delante de otros, pero ¿qué hay entre Dios y sus propias almas?
5 Los que actúan de esta manera no serán muy constantes. Verás a jóvenes que comienzan a interesarse en la religión; sus habilidades están frescas, y están ampliamente dedicados a los deberes santos, y es bueno que usen sus capacidades; pero, ¿cuán común es que, después de unos pocos años, están más apagados y con menos interés en los deberes de adoración a Dios que antes? Si fuera el Espíritu de Dios, hallarían tanto sabor y deleite en esos deberes después como al principio.
En segundo lugar, sobre la conciencia natural, que a veces impulsa a las personas a realizar deberes, y que en verdad es mejor que solo las capacidades naturales.
1 Si es solo la conciencia natural, te impulsa a realizar los deberes, pero no da fuerza para hacerlos. Pero cuando el Espíritu de Dios te impulsa a un deber, te da alguna fuerza para realizarlo, una fuerza que te permite alcanzar comunión con Dios.
2 Si es la conciencia natural, te impulsa al deber, pero no hace que el corazón se alegre de él ni que ame el deber; pero si es el Espíritu de Dios, te hace deleitarte en él y amarlo.
3 Si es la conciencia natural, no incrementas tu comunión con Dios; realizas tus deberes de manera repetitiva, pero cuando el Espíritu de Dios te impulsa a los deberes santos, no es una tarea realizada sin más, sino que encuentras un aumento progresivo en la comunión con Dios; tu corazón se eleva más hacia Dios y se une más al Señor, y así va creciendo a lo largo de tu vida. Tuviste una pequeña comunión con Dios al principio, cuando Él empezó a dar a conocer Sus caminos a tu alma, pero por Su misericordia ahora encuentras más comunión con Él. Y así puedes bendecirte a ti mismo en Dios por esa comunión que tienes con Él; no cambiarías esa comunión con Dios en los deberes santos por nada en el mundo. Otros tienen sus compañeros con los que se relacionan; que les aproveche, pero el Señor me ha mostrado otro tipo de comunión que mi alma puede tener con Él mismo y en la cual encuentra dulce satisfacción. Y así, tienes siete aspectos sobre la santificación del Nombre de Dios en los deberes santos.